一惊一乍，惊悚万分。

在最后百分之三十的内容里，他花了重要篇幅，描写了一名为张机的高人。

张机，字仲景，世誉“医圣”，其传世巨著《伤寒杂病论》是为中医学的基石，四大经典之一。

就在故事主角穷途末路时，张仲景闪亮登场，以其超绝的医术、绝妙的药方，只用矾石、皂荚、雄黄及藜芦，四味药等分，便治好了这名鬼击患者。

真真是妙手回春！

以此，故事作出了结论：

鬼击者非神鬼作祟也，大力宣扬迷信不可取，奇症自有缘由，只需找到病源、弄明病机，对症下药则药到病除。

妥妥的“走近科学”之风范。

对天.朝老祖宗心怀感念的郁容，忍不住夹带了“私货”。

用上一点字数，描写了张仲景的生平，及其著写的《伤寒杂病论》。

反正是“架空”，他就“任性”一把呗，爱咋写咋写。

一不留神，将全文读完了。

郁容……

颇感自我良好。

捧着书册暗自陶醉，好半晌，他才强自压下小小得意的心情。

照系统评价，这一篇也就不功不过，平庸之作罢了。

远不到自满的时候。

定了定心，郁容阖上《武林志》，想起周兄的“约稿”，开始思考起下一篇该写甚么。

一直推倒重写的“产论十说”，他一方面还是各种不满意，另一方面觉得，其与《武林志》当前的风格不相符。

暂不作发行考虑。

转而又想到了《鬼击》，说起张仲景，郁容自然而然就忆起了名医秦越人，亦即传说中的“扁鹊”。

同为四大经典之一的《难经》，尽管学术界对其作者与成书年代有诸多争议，但不少人倾向于是为扁鹊所作。

郁容个人也是赞同这一看法，或者说他认为，《难经》是辑录秦越人的佚文而由后世医家编纂成书的。

扯远了。

说起扁鹊，除了见蔡桓公，另有一比较经典的故事，便是其“起死回生”救回“已死”虢太子的事迹。

郁容轻拍了下脑门，心里一喜。

对呀，他可以继续发扬“走近科学”的精神，以虢太子以及扁鹊的另一位病人赵简子为原型，照着《鬼击》的风格，再写一篇《尸蹷》嘛！

尸蹷之症，其实属于“中风”。

病源是各类原因所致的脑部严重损伤，进而神志丧失、其状若尸，或是心腹卒痛，癫狂肢厥，不省人事。

按照旻朝人当前的主流认知，尸蹷者受鬼箭突刺，阴气侵体，阳气骤降，以至阴阳失调，气血逆乱，引发卒厥。

尸蹷与鬼击不是同一病症，但相关神鬼之说，却是大同小异，颇有几分相似。