第七十九章 仙壶榄舟  万界仙游

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在符器石中的元神心印得知,此处名叫仙壶洞天,最初是海上一座岛屿,但仙壶洞天中并不仅仅有这一座岛山,在东南西北四个方向,另有二十八座小岛,如群星列宿,护持天地灵犀。

而地处中天位置上的仙壶岛,巍峨旷大。元神世界向外笼罩,若作高空鸟瞰,仙壶岛地形如同其名。北方山势起伏,最高处玄武峰上云雾终年不散,向南一路瀑流溪河不绝,在岛屿南端流入大海。

齐德仲等人在岛屿南端一处天然港口下船,元神中隐约能够感应到,此地久远前有人迹出没,而如今岸上只有偶尔隐现的鸥鸟蟹鳖。

虽然是近乎于外界完全隔绝的洞天世界,可内在生息依旧独立运转不绝,齐德仲推算了一番,以仙壶洞天的旷大,在此地生活数万黎民百姓并无问题,甚至在此开宗立派也完全足够,毕竟这里是真仙打造的洞天基业。

齐德仲倒不急着探索仙壶洞天各处,而是带着弟子们前往岛屿北方的玄武峰,山腰处有一片古朴殿堂,是此地过往修行人拜师祭祖的地方。

仙壶洞天如今已然无主,但齐德仲得此机缘毕竟是从壶洲客而来,若要在此地修行,理应崇敬壶洲客与列代祖师。

壶洲客往上总共十七代修行人,一共十七面牌位,最上方的洞玄子料想就是仙壶岛法脉的祖师,很有可能就是仙壶洞天的开辟者。

而在列代祖师牌位最下方,还有一面用白绸遮盖的牌位,齐德仲掀开一看,正是壶洲客本人的牌位。

见状如此,齐德仲脸色不禁一沉,想来壶洲客离开洞天,前往晋阳城助阵,是早就做好豁尽性命的准备,连自己的祭祀牌位都提前准备好了。

但有一点,如果仙壶岛在他离开之后,再无人得知其下落,这座祭祖殿再无人光顾,那他准备自己的牌位干什么?或许壶洲客早早就预料到自己面临的结局会是如何,鲸骨杖中的道种心印也早已留下,静待有缘人履足洞天。

齐德仲长叹一声,与众弟子在祭祖殿中洒扫一番,然后与众弟子恭恭敬敬朝着仙壶岛十八代祖师叩拜。

至于红尘酒,在齐德仲师徒叩拜完后,也朝着仙壶祖师深施一礼。

仙壶法脉虽然不是修行门派,但是要建立门派的一应基业根本其实都有。

所谓修行门派,可不是随便纠集一伙修行人就能建立的,除了本身修行道法传承来历清楚明白,还要能让修行同道认可,而这种认可,也不是江湖绿林草莽、宴请五湖四海那般就能完成的。

修行门派最根本的几样东西——门规戒律、道法经卷、门人册录、器物谱、门派信物。

其中,前三样最为紧要。门规戒律不必多提,这是道法修行的根基、修行人处世原则。

其次是道法经卷,哪怕是号称道法不落文字、单由口传心授,但修行门派建立之初,必须要考虑后世传人资质悟性,也需要有入门的口诀心法,作为后世传承的必要基础,更完备的则是留下存载道法心境的玉简。

至于门人册录,毕竟并非所有修行人都安于持戒清修,自古以来多得是依凭修行法力邪行恶障之辈,若是出身修行门派,那么按一般规矩而言,需要其人原本门派尊长出手清理门户,有门人册录则是此行依托。

别的例子,就好比齐德仲被飞云门逐出,去名除籍,其人身份不再在门人册录中,从此沦为江湖散人。其人一举一动与出身门派有所牵连,生死安危自顾。

而一个修行门派的式微,最能体现的就是这三者的传承失落。门人戒律不守、道法不精、册录不载,修行门派就渐渐传承断绝,后世传人沦为江湖散人。

除此之外,就是宗门器物谱与门派信物,前者是用来记载器物的炼制、消耗、损毁等情况,何时炼制、采取何种天材地宝,有何缘法牵扯、前因后果,统统都要记载清楚,一般来说,传承越悠久绵长的修行门派,器物谱记载越繁多,甚至隐约能看出一个门派的历史。

至于门派信物则未必所有宗门都具备了,这一般为了表示门人弟子的出身来历,或者下山办事时,需要号令门外弟子时的标识。譬如太华门,法器松针切就类似门派信物,修为到了相当程度的弟子,几乎人人都会炼制此法器。

而仙壶一脉也有类似的信物,并非是壶洲客的鲸骨杖,而是一枚榄核,仔细观察,原来是雕刻成破浪而行的舟楫,仿佛证明出身海外仙府。

榄核舟是一件非同寻常的法器,而且本身就蕴含着一门道法,若修炼有成、再祭炼榄核舟,就可以将其化作一条舟楫、穿越汪洋大海。而榄核舟本身也是一件小洞天法器,能够收纳万物,甚至能收活物,携其一同来往海陆。

齐德仲不禁赞叹,就这么一件小洞天法器,其珍贵程度就不下于鲸骨杖!因为这种法器非地仙修为不可炼制,再进一步则是仙家法宝,而且随御器之人修为增长,妙用愈多、所能收纳事物愈多。

榄核舟不止一枚,但小洞天法器就只有一件,其余榄核舟仅是以法力祭炼过,而且新旧不一,很可能是仙壶一脉后世传人想仿照祖师遗作,但修为却不如祖师。

齐德仲已有外感修为,来到海边之后,稍微试着御使榄核法舟,法力一催,拇指大小的榄核舟迎风暴涨,变成了一艘两层楼船。看似木制,但敲击声有如钟磬,而且以御水之法行舟,速度要比普通舟楫更快、更轻便。

必要


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