十点多，人们在家看春晚，外面略显安静，时不时的响起几发烟花爆竹的响声，空气中弥漫着一股火药的气息，张昊带着两闺女趁夜赶路，手里抱着红布坛子，气氛颇为诡异。

到了二愣子家，二愣子今晚穿着破旧的祭司礼服，头插着野鸡翎羽，手持一顶幡仗，脸上画着巫纹，乍一眼，像个鬼似的。

王德全作为师门长辈，但不是主持，没穿祭司礼服，只有脸上画巫纹。

屋里，陈芳燕坐在王德全旁边，额头上也画了一个巫纹，

另外还有一个老太婆和一个老道士。

老太婆叫孙秀英，穿着灰旧的老衣，只有五十多岁，但一副阴森脏乱的模样，脸上苍老，像六七十岁似的，是他们城南镇的仙娘婆。

仙娘婆一脉属于巫鬼信仰，传承方式非常神秘，通常都是女人，伴随病痛或精神病，病愈之后，突然就领悟了鬼怪通灵，民间俗称“出仙”，这是巫术最古老也是最原始的起源方式。

老道士名叫徐有亮，是城南镇的道士先生，六十多岁，平时给人办丧事看风水，赶集了也去镇上摆摊算八字，人称徐八字，也是麻衣道的人，算辈份是张昊的师侄。

王家一脉的年祭，是阴阳界的大事，这地界上的阴阳人士，都要请来观礼作客。

旧时候，传统信仰兴旺，特别是这一带死人多，阴阳界人士经常来往，王家的年祭可是门客满堂，非常热闹。

但如今，玄门式微，传统流失，也就这冷冷清清的几人。

见张昊带着朝朝夕夕来了，二愣子出门迎接，唱着一曲古老楚国的歌谣，先洒了一把香粉，接过红布坛子，给张昊额头上画了一个巫纹，又给朝朝夕夕画上。

两闺女很懂事，赶紧去了陈芳燕身边，乖巧的坐着。

“你小子怎么来这么晚，就等你一个人，还真是大人物最后出场。”王德全打趣的说道，也抓了一把香粉，哼着古调，给张昊洒上，这是迎客礼。

“我刚才夜观天象，稍微耽搁了一下。”

张昊入坐，抖了抖道袍，一派仙风道骨的气象，给屋里打招呼，“孙仙娘，徐师侄，你们好啊。”

“张师叔，你还真回来了，听说你老人家修炼成了仙，人瑞现，四方来朝。”徐八字苦笑，一把年纪了，倒也是个快活人，好喊了一声老人家调侃张昊。

俗话说得好，同行是冤家，大家都望着过年是旺季，但今年张昊回来了，名动一方，搞得徐八字都没了生意。

“小娃儿，收敛一点，小心极乐生悲。”

孙仙娘不咸不淡的说道，语气有些阴森，根本不信道士这一套，张昊抢生意，孙仙娘就心里记恨。

“我辈修行之人，讲究逢凶化吉，极乐生悲什么的，不用怕。”

张昊笑了笑，目光一凝，眼有重瞳，开启阴阳视界，看了一眼孙仙娘。

果然，仙娘婆的本质和他推算的一样，被阴气侵蚀，大病一场，意识模糊，因为心智迷信，形成了鬼神的幻觉，误认为自己可以通灵，而仙娘婆之所以都是女人，因为女人属阴，怕鬼，因此更信鬼，也就容易被阴气侵蚀心智。

但让张昊诧异的是，仙娘婆的精气神光，居然也堪比炼精化气，这就是信仰的力量么？

虽然信仰的东西是错误的，成了迷信，却这并不影响心里的执着，但迷信终究是迷信，旁门左道，不修正气，因张昊的生意兴旺，便心生记恨。

不过张昊也不在乎，这仙娘婆被阴气侵蚀，破了阳气，不懂丹道养生之术，一副阴森的模样，寿命不长。

“开饭了。”

大家打过了招呼，饭菜上桌。

张昊那狼吞虎咽的食量，王家人已经习以为常，不过徐八字和孙仙娘见了，却是惊住了。

“张师叔真是神人，饭肉十斤。”

徐八字是老一辈的道士了，对民间流传的玄闻奇事知道颇多，古人云，异人必有异相。食量这么大，正好应验了奇人异相。

饭后，祭礼正式开始，烧蛋扑礼，先祭拜王氏祖宗。

王德全摆上三牲祭品，猪头、牛头、羊头，拿出一本老旧的生根薄。

生根薄，是记载出身去世的根底，王家的传承久远，世世代代都是捞尸人，这本生根薄便是传承的根本。

王氏起源于东周灵王，太子姬晋，因直谏被废为庶人，其子宗敬任司徒，人称“王家”，子孙遂以“王”为姓，后来又因为各种原因，王姓不断发展，并非所有王姓都是姬氏王族。

不过王德全这一支，是正统的姬氏王族，从东周战国时期，便以捞尸为业，代代相传。

祭完祖宗，烧纸钱，焚香草，二愣子手持幡仗，站在屋外，对着远处的山坡高唱巫鬼歌谣，古老的唱腔，丝毫没有后世鬼神的那种阴森感，反而是一股庄严大气。

“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”

“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。”

“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”

“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。”

“表**兮山之上，云容容兮而在下。”

“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨……”

“呜呜呜兮呜呜……”

这一曲古老的祭歌，名为《山鬼》，出自《楚辞？九歌》，《九歌》是屈原所著的祭祀歌谣，后世演变为咒语，而古语唱法早已经失传，现在人虽然有词，却只能读，不会唱。

二愣子的唱法发音，是王