第一百零九章 兵家自古九流外  女神不应有恨

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陈沅听他这么说,松了口气,却也不知道该不该相信他,他这张嘴到底有没有实话?不过言语可能不实,行为无法作伪。他三年来一心救自己总是真的。想到这里,松了口气,他无论说得是真是假,所为总是一片真心对我,还有什么别的奢求?

班主听后松了口气,总算不是为了那可怕的野心。却又觉得他言语有不和谐的地方,想了下,没发觉别的问题,便问:“什么八部武经?不是说《武经七书》吗?哪来的八部?”

“《武经七书》由《孙子兵法》《吴子兵法》《司马法》《六韬》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成,是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书,宋朝以来一直作为武学必读,其名声传播甚广,民间亦多有流传。尤其是活字印刷以来,书籍普及程度大增,至少桃花庵里,这七部都有收藏。不过说来说去,兵书是否闻名,关键还是看作者。这七部书的作者,分别传说是孙武、吴起、司马穰苴、太公、黄石公、尉缭、李靖。”

陈沅这些日子跟花雪学了不少,不过这些书都没看过,心里求知欲却被激发了出来,闻言便问:“孙武、吴起、太公、李靖,这都是熟知的。可是为什么太公会被排在后面?另外三个人又是谁?”

班主也有类似的疑问,闻言静听。

花雪卖弄道:“因为后人都不相信这书是太公所作。这七部书里,只有前三部是确凿为作者所作无疑。自成书以来,皆有流传记载。其余四部皆被怀疑是后人伪作。就以《六韬》而论,虽然自称是太公所作,又称《太公兵书》,但没有任何记载表明,秦以前有人看过这部书。就连其中离今最近的《李卫公问对》,有唐一朝,都没有任何记载,故而也被认为是伪作。”

见两人一脸你知道得好多的表情,花雪继续卖弄:“司马穰苴原本姓田,是春秋时,齐国大司马,故称司马穰苴,后世子孙因此也改姓司马。仅仅这样说显不出他的能力,但是下面的传言一说,你们就明白这人的厉害了。传说,孙武和伍子胥还在齐国的时候,都是拜师司马穰苴门下学习的兵法。”

“啊!”两人皆是惊呼一声,配合地做出他好厉害的表情,相视一眼,心照不宣。

花雪虽然明白两人不乏故作姿态,但仍是更加得意,娘亲和爱人愿意故作姿态陪伴,难道不值得得意吗?

“黄石公是秦末隐士,这个名字你们可能不熟,但是他干的事情大家基本都听说过。汉初三杰的张良,就是给这老头儿捡的鞋,也就是他给了张良一本书,说张良‘孺子可教也’。那本书呢,司马迁说是《太公兵法》,也即是《六韬》。后人伪作了《三略》,说其实这才是黄石公给张良的书。”

“尉缭这个才是最奇怪的。绝大多数的人还是相信这书确实是尉缭写的,但是人们不知道到底是哪个尉缭。”

见两人这次好奇是发自真心,不包含先前逗他的成分,花雪得意极了:“战国末年,出了两个尉缭。皆是魏国人,两个人的学问理念高度重合,几乎和一个人没有什么区别。早的尉缭,跟孟子很熟的那个梁惠王打过交道;晚的尉缭,在始皇一统时出了大力。两人都是史书有明确记载的,但是这两个人的年代间隔差距刚好百年。这就尴尬了,根本无法确定这两个人是不是一个人。你说是吧,百多岁的帮助秦始皇一统,不合常理。说不是吧,凭什么认为人家百多岁就不能出力?而且出的是智力不是武力,完全不耽搁。就这样,大家相信书是尉缭写的没错,但是是哪个尉缭啊?还是这两个尉缭是一个人?”

陈沅问道:“张真人不也是百岁以上高龄吗?应该是一个人吧?”

“这也只能是猜测,查无实据啊。”

一旁班主却道:“说来说去,你还没说你八部是什么呢?总不能说第八部就是《武经七书》本身吧?”

陈沅倒是没什么,花雪对这说法倒是很有感,就像四大天王要有五个,《武经七书》其实是八部也挺有意思的。不过他本来却不是这个意思:“当然不是。历朝历代,猛将如云,谋士如雨。武庙七十二将,有兵书传世者甚多。虽然其中不乏后人假托,但真正确凿的也不少。至少诸葛亮就确系有兵书传世,什么《兵法二十四篇》《便宜十六策》的。不过在我看来,正史中记载的诸葛亮,兵法水平相当一般。演义里那位倒是强得一塌糊涂,但是兵书却不是他写的。所以我个人对此没有太大兴趣。”

陈沅扶额,又来了:诸葛亮姜维师徒,是不是跟你有仇啊,怎么净拉他俩仇恨?

班主也被逗笑了,看来这儿子是真看不上历史上的诸葛亮,却对演义里那位甚是推崇。

“最令人惋惜的呢,有三件。其一,《孙膑兵法》失传。我也曾遍寻古籍,自唐以后,再无《孙膑兵法》传世。”

其实花雪知道在系统里就有《孙膑兵法》,却是后世出土的,当世确实没有流传,因此才这么说。

“孙膑其人,作为孙武嫡传,也只有他学的《孙子兵法》,才敢说是孙武本意。后人所学,大多只能靠断章取义。但时移世易,很多词句可能偏离原本的含义,这就只能靠猜了。《孙膑兵法》,即便不谈其本身价值,都是对《孙子兵法》的最佳解读,何况其中还有孙膑个人的延伸扩展。”


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