上至史专家、学者，下到全国无数的普通网友，全都因为李凡的《后羿射日》而欣喜若狂。

他们相互讨论着，研究着，也引起了众多媒体的注意。

多家权威媒体分别发文，称华国空白、遗憾了上千年的史神话传说文化，终于被李凡的《后羿射日》填上了一些空白，这是整个华国文学界史上的一笔珍贵财富。

外界对李凡的《后羿射日》评价如此之高，更是让薛慕白、胡一品等向李凡挑战的作者，以及林海、方镜等时刻盼着李凡栽跟头的人心生怨恨。

李凡的《后羿射日》凭什么能够当得起如此之高的评价？

薛慕白从喃喃失神中回过神来，但他依然不甘心，他联合了胡一品等作者，共同向媒体、向全国的网友们提出质疑和抗议。

李凡的《后羿射日》的确很精彩，但李凡毕竟只是一个现代人，《后羿射日》的故事，也不过是李凡凭空想象出来的，比如“天上有十个太阳”、“日出扶桑”、“三足金乌”等。

我们可以认为其非常精彩，但绝不应该把它的地位，上升到填补我国神话传说空白的高度。

在神话体系中，后羿射日的故事不知道发生在多少万年之前，他一个现代人的作品，又有什么资格去填补，多少万年之前发生的故事的空白？

薛慕白的质疑和抗议，或许有点道理，林海、方镜等人也像发现了新大陆一般，欣喜若狂的纷纷发声支援。

而这也确实吸引了，众多媒体和网友们的目光，也引起了一些人的思考。

只是，李凡的《后羿射日》真的全是凭空想象出来的吗？

答案自然是否定的。

华国着名史学家，京城大学史系教授岑庚，发文说，李凡的《后羿射日》绝不是凭空想象出来的。

首先，“天上有十个太阳”。

在我国史奇书《山河经》中，有一段关于“十日国”的记载，说的是在东方有一强大的首领，逐渐统一了周围的数个国家，而这些国家都是崇拜太阳的部落方国。

因此，统一后的国家又被称为“十日国”，可见，这其中的“日”字指的是太阳，而非日子。

李凡的《后羿射日》中，天上有十个太阳，应该就是依此而来。

其次，“日出扶桑”。

之前，很多人可能都认为“扶桑”指的是岛国，因为岛国恰好就在我国的东方，日出扶桑指的就是太阳从岛国的方向升起。

但其实之前就有研究人员提出过，“扶桑”指的可能并不是岛国，而是我国史上的一种长在东方的植物。

关于这一说法，史学界也一直在考证和讨论。

因此，李凡把“扶桑”说成是一颗神树，太阳从扶桑神树升起，是非常有道理的。

甚至还可以说帮助史学界，提供了一种“扶桑”并非指岛国的另外一种说法，我要代表史学界感谢李凡先生。

最后，是“三足金乌”。

关于这一点，我想，不只是我们史学界，我们整个华国文化，都应该感谢李凡先生。

因为，我们在一些非常古老的碑文铭记中，发现过一种非常奇怪的“三足鸟”图案。

这个图案是什么意思？为什么会有三足？又为什么会出现在那些古老的碑文铭记中？

史学家们百思不得其解。

但是今天，李凡的《后羿射日》给了我们答案，原来那“三足鸟”图案代表的是太阳。

在很久很久之前，“三足鸟”图案出现的时候，“后羿射日”的传说应该还没有失传，古人才会用“