从来不吃亏的高汉自然不放过伤过自己的那俱车鼻施，何况有这个好用的“通行证”在，也用不着再劳心费力地搞什么突奔潜行了。

王子在手天下我有，骑着马，在数百名士兵的注视和拱卫下，高汉光明正大地向教学区行去。除去武装的那俱车鼻施王子被象搭裢一样被高汉搭在马背上，伤处已经由高汉随便处理过了，其实就是贴肉削去两头箭杆，剩下的部分继续留在上臂里而已。

他的伤可不象高汉那样只伤及皮肉，而是骨头都被洞穿了，行进间的每一点颠簸都会引起剧烈的疼痛，更让那俱车鼻施害怕的是那血一直在滴淌。

“能不能替我包一下？”可怜的王子向高汉提出了最基本的要求。

“没时间，也没心情。”高汉干脆利索地拒绝了这一合理化建议，“放心吧，人体内的血还是很多的，以目前的流血速度来算我保证你能活到明天早上。”

账是这么算的？有你这么宽慰人的么！？那俱车鼻施被气得两眼一翻——晕了。

“王子！”

周围的兵将大惊，都要向前涌，高汉一见不妙反手就向那俱车鼻施的屁股扎了一剑。

“嗷——”

那俱车鼻施被扎醒了扯着嗓子嚎了一声，下意识地摸了一把屁股沾了一手血。旧创未愈又添新伤，那俱车鼻施挣扎着扭头怒视高汉，“你……”

“你什么你，你得打起精神不能装死，否则你的人想对我做点什么，那我只能先对你做点什么了。”

“……退后！”那俱车鼻施是个聪明人，转瞬间便明白刚才发生了什么，他拿高汉这个不讲理的没办法只得声嘶力竭地向自己人发出严令。

又行数里，在王子痛苦的申辩与高汉反复无情的拒绝中琐罗亚斯德教的教堂区总算到了。lt;gt;与中式的寺院不同，琐罗亚斯德教教堂区没有围墙与周围相隔，在连片的建筑群最中央耸立的便是雄伟、多柱、颇具波斯风格的火神大教堂。

与高汉想象的不一样，这里虽然也是灯火通明、满街是兵，但不象其他区域那样混乱，反而相当平静，从种种迹象看这里未曾经历过杀戮。

高汉下马，把那俱车鼻施也拽了下来，命令到：“让你的人让开，你跟我进教堂去，其他人在外面等着。”

不知道高汉是何用意，但这个命令却正中那俱车鼻施下怀，当下便依言而行。

教堂内被城中动乱惊动的僧侣们亲眼见到王子莅临无不欢喜，高高兴兴地把那俱车鼻施和高汉迎了进来，又瞅见王子受伤，一众人乱哄哄地就要上前救治。

“安静，这么乱你们想把王子搞死不成？先去把你们主事的叫来，我有话问他。”高汉把所有都挡到了圈外，眼见教众对王子这么热情心里不禁犯了嘀咕，“难道是我猜错了？今夜的事儿跟祅火教无关？”

教堂里面没有桌椅，空旷的有如一个小型广场，地上、墙壁上绘满了火焰的图案，最中间的位置设有一座高大的祭坛，坛上有火焰熊熊燃烧，四外耸立的圆柱上也插满了火把，整个教堂内部都被照得通明锃亮。

尽管那俱车鼻施上下两处有伤，却一瘸一拐地坚持走到祭坛前面，然后跪下按祅火教的仪规向圣火虔诚地进行礼拜，这让高汉颇感意外。

“没想到你还是祅火教教徒，你们突厥人不是信仰天神和日神的么？”

“腾格里是全智、全能的，也是宽容的，赐予我们一切却并不要求回报，也不禁止我们信仰其他神祇借此领悟他的高尚。火神之光照耀和守护着曼护赖·苏雅这片向阳之地，这与我对腾格里的崇敬并不冲突……”

“信你我就是个傻子。lt;gt;”高汉对那俱车鼻施的长篇大论嗤之以鼻。

所谓的“曼护赖·苏雅”是指从龟兹到石国的广大地域，这里曾是突厥人长久统治的地盘。王子的话说的很漂亮、很好听，但意思也很明显，他在试图向高汉或者其他祅火教众证明突厥人具有包容的品质，石国允许多教并存。

事实真的如此么？信仰在诞生之初便与政治密不可分，区别无非是那一种对统治更有利罢了。在突厥和后来的西突厥、后突厥，以及突厥一部突骑施统治河中期间，都曾在这一广大地域大力推行过泛突厥化，手段之一便是宗教上的融合、杂揉。

就石国而言，突厥人是占少数的统治阶级，而被统治的国民大多是信仰祅火教和摩尼教的粟特人。所以出于统治的需要，石国对祅火教还算不错，双方互相需要，有妥协和合作的基础。

宗教为政治服务，或者影响政治走向，这是无数历史验证过的常识，从周围十几个祅火教众对那俱车鼻施的态度和听到这些话的表情上高汉也可以轻易得出这样的结论，而且今夜发生在析拓城的事儿也直接证明了这一点。

那俱车鼻施是今晚杀戮行动的主要负责人之一，虽然王子的护卫都被高汉勒令守在门外不得入内，但不时有通报和口信经祅火教众之手顺利传到那俱车鼻施处。

“城东捣毁一处民宅，擒三人，杀五人。”

“破吐毛发府，歼三十七，俘於屈吐毛发及私兵、奴婢五十八，，书信若干……”

“西城拜月寺，寺人持械反抗，后举火，皆灭！”

“围城中大食旅邸，其人不降，当街立斩二十一人……”

短短不到一个时辰的时间里就有十几处地方被石国士兵清洗，一百余异族被杀，俘获近千。