第 11 部分  我说参同契

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东方。过 去没有钟表没有r历,山中无甲子,晚上出来看天象,现在 几月了? 一看,哦!三月。天体像个平面,这个“权舆”像 个车轮一样在平面上转。“树根基”,打坐修道就在这个时候 扎根。

“经营养鄞鄂,凝神以成躯”,懂了这个道理要“经营”, 像做生意一样慢慢一点一点赚起来。“养鄞鄂”,鄞鄂是堤 防,自己要做一个堤防,像城墙一样。我们常讲达摩祖师的 徒弟二祖神光问,禅宗要怎么用功?达摩祖师讲:“外息诸 缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道。”其实佛道两家都一 样,《参同契》成书的时候达摩祖师还没有到中国来,是二 百年之后才来的。达摩祖师所讲的这句话,和“经营养鄞 鄂,凝神以成躯”是同一道理,表达不同而已。达摩祖师说 的“外息诸缘”,我们容易懂,修道人外面什么都不管了,

眼睛闭着打坐,死了人都不管,真正自私自利了。修道学佛 是绝对自私的,自私自利到了极点才能大公无私呀,先把自 己度好才能度人嘛!像游泳一样,你不会游泳怎么跳到海里 去救人啊!这个“无喘”是心不动念了,到这个时候呼吸已 停住了,念头也跟着清净了。“心如墙壁”,内外隔绝了,墙 外跟墙内隔开了,这样还不是道哦!达摩祖师说“可以入 道” 了。所以要注意后面这一句,有些人说“外息诸缘,内 心无喘”就是道了,不对!这只是说做工夫要能内外隔绝, 才有资格来人道进门,这也就是“经营养鄞鄂”,一y来复 的时候。

“凝神以成躯”,这时在学佛的人来说叫修定,得定;道 家是讲功用,不跟你讲原理。“凝神”最厉害了,好像冻结 不动,凝结拢来,“凝神以成躯”,把这个功能凝结拢来,慢 慢构成一个身外之身,在生命之内或之外成就新的生命。

“众夫蹈以出”,一般男女j媾生人,就叫“蹈”,所以; 人一代一代生下去。“蜈动莫不由”,欲界的生命,这个天 地,都是yyj媾而来,所以佛学叫做欲界。修道没有这个 东西还不行,就靠这个地方回转才行。

梦, i

我们再把原文这一段做个研究,希望大家还是自己研究 朱云y的注解。“易有三百八十四爻,据爻摘符,符谓六十 四卦”,这句话就是讲天地运行的法则,《易经》把这个原则 都讲完了。所以要留意它一步有一步的工夫,一步有一步的 象征,象征就是“符”。你的工夫到达哪一步,外形就现出 来了。“据爻摘符”,一点都没有差的,符合于那个原则。六 j为一卦,八八六十四,合起来一共是六十四卦。

大周天小周天

“晦至朔旦”,每一个月来讲,六爻第一爻开始动,由上 个月尾到这个月初三“震来受符”。震卦是一y出现,在 《易经》六十四卦中,就是地雷复卦。复者恢复了,上个月 的黑暗去了,光明又恢复了,所以叫做一y来复。我们晓得 《易经》上复卦的爻辞讲“七r来复”,讲到数字,东方文化 妙得很,同西方、印度都一样。西方的基督教第七天是安息 r,现在叫星期r、休息r。

那么这个七天同五天的关系呢?七天是讲太y的系统大 周天,五天是讲小周天。现在把这个秘密告诉大家,你们读 书就不会搞错了,不然你疑问重重。我现在告诉大家的好像 简单几句话,可是当年我脑子转了十几年,不知道这个问题 错在哪里,解决不了。问那些修道的老师,会修道的不懂学 问;问那些学问高懂《易经》的,他又不会修道。痛苦啊! 最后自己总算悟到了,再一翻古书完全贯通了!所以说读书 修道有如此困难。这是我花了几十年工夫才弄通的,成本 很大。

佛家修行上有一句话:“不破本参不人山,不到重关不 闭关。”不初步悟道,住山的资格都没有。你说要到山上修 道,你道都没有悟,到山上修个什么道啊? “经营养鄞鄂” 还不过是破初关,还没有资格住山呢! “凝神”以后还要到 重关,所谓身外有身这个境界,才可以真正地闭关。现在人 反正门一锁就叫做闭关,在关里读书也可以,写字也可以。 那不叫做修道,修道做工夫闭关,连书本都不要的,什么都

没有,或者只有一个床铺,甚至只有一个蒲团,一天到晚在 入定,这才叫闭关,也是“先王以至r闭关”的意思。

精从脚底生

讲到“震来受符”,每月到这个时候一y来复,老实讲, “震来受符”就是一y初动处。上一次跟你们提过邵康节讲: “冬至子之半,天心无改移,一y初动处,万物未生时。”佛 学从心理入手,到达了万缘放下,一念不生,真正清净到极 点,那不过是“震来受符”的一y初动。拿生理来说,什么 是震卦境界呢?我们上次讲伍柳派认为男xy举的时候,女 x胸部r房坚挺,所谓春情发动,认为这是一y来复。对不 对呢?不是不对,但不是完全对。究竟什么是震卦境界?就 是当我们睡眠刚醒的时候。人为什么睡够了会醒?睡眠是y 境界,就是在充电,电充够了,就发亮了清醒起来。就在那 个将醒未醒之间,这个生理上是有作用的。

我们大家都有睡觉的经验,我常常问人两个问题:修道 的朋友怎么睡着的?怎么醒来的?睡了一辈子觉,不晓得怎 么样睡着怎么样醒来


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