送杜允和走的时候，永胜王郑彩心中大恨！

他已经踢出去一些腐儒了，这里面还有一些《福建时报》报社里的写手。

气死了，确实像汉唐集团所说的那样，说话不讲逻辑的人，大有人在！

自从他从汉唐集团的人那里，明确明白逻辑这个含义后，永胜王郑彩简直就把逻辑这个词挂在嘴边了。

龙岩煤矿发生坍塌，死了一百多矿工！

但是这很正常，汉唐集团的矿山上，经常也发生这样的事情，那个《汉唐时报》上总有报道，然后他们指责这个，指责那个的，也是忙乱一阵子，总有后续报道。

挖矿死人和出海死人是常态，不算啥，进山打猎还死人呢。

但是对这次矿难，《福建时报》报社里有个写手在报上写了“多难以固邦国”的一篇文章，内容差点把永胜王郑彩气死了。

这还讲逻辑不了？！

永胜王郑彩知道这句话是来自晋?刘琨《劝进表》的一句话，“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明”。

但是人家可是用了或可以，但是到你这里变成必然了！没有了或可以，怎么可能直接做到多难以固邦国？！

再说了，你不学着他们《汉唐时报》的写法，倒好像是多盼着来几场矿难，我龙岩，安溪之地便会超过汉唐集团的水平？！

这是什么逻辑！

当然，也不是真踢了他们，全都安排到孔子学院教书去！

开办了孔子学院后，永胜王郑彩心情格外高兴，特别是听说在热兰遮城的孔子学院，那是经常被各路蕃子给挤得爆满！

这绝对是好事情！

传播我儒家文化，南孔的；弘扬我大明精神，汉族的！

这是功在千秋，见效于今的好事情——

红毛蕃来了，请自己去巴达维亚建孔子学院，因为汉唐集团的汉语言培训中心不去那里，他们竟然认为那里是蛮夷地区，治安可能无保障！

因为知识分子不是商人——

好，我郑家集团去！

红毛蕃给地方，给建房，这可以，但是咱不能让红毛蕃笑了去，占那个小便宜不值得，书本免费，这个教学免费！

他们想要会说汉唐式汉语的老师？

其实这几年下来，基本都会——

倭商也来了，请自己去江户建孔子学院，因为汉唐集团的汉语言培训中心不去那里，他们竟然认为那里是蛮夷地区，治安无保障！

好，我郑家集团去！

倭商的情况，永胜王郑彩太明白了，若是没有汉唐集团的人来，我先前还要向他们买武器啊！

明末时期，所谓的“海禁”政策有所宽松，日本德川家康迫切要求恢复中日通商贸易。

当时，郑家大哥郑芝龙，把日本作为主要海贸对象，开辟了从泉州到日本长崎的海贸航道，此后日本与泉州、漳浦往来货船频繁。

郑芝龙带着郑彩等人，用平底船运往日本一些明大陆的大宗商品，这里主要是生丝及丝织品。

而且他还与葡萄牙商人秘密合作，把澳门货物海运日本，再把日货销往吕宋，卖给西班牙人。

总之，从1641年至1646年间，郑芝龙的商船络绎不绝地往返于福建、台湾、澳门以及日本和东南亚各国之间，其货船进出日本港口数量，比荷兰船多出7倍～11倍。

这其实还得利于郑芝龙宗教信仰的多元化，完全的实用主义。

与荷兰人做生意时，他可以入新教。

与葡萄牙人做生意时，他可以受罗马公教洗礼，同时信仰道教海神妈祖与佛教的摩利支天菩萨。

与日本倭商做生意时，还可以参拜神道教的八幡神。

只要有利于生意的发展，只要得到利益，你让他信啥教都可以。

当他实力真的发展起来后，在日本，郑家的势力大到可以直接联系到日本各家大名。

而且，在对荷兰联合东印度公司的贸易中，郑芝龙海商集团与荷兰商人建立贸易关系，可以把大明的大量砂糖运往波斯及欧洲各国。

如此，当年的郑彩眼看着以郑芝龙为代表的郑家势力，以庞大的船队、雄厚的资金、多渠道的贸易，获取了巨大的经济利益。

他那时在海贸中，完全掌控了台湾海峡制海权，并向外国货船征税。

海氛颇息，通贩洋货，内客外商，皆用郑氏旗号，无儆无虞，商贾有二十倍之利。

海舶若不得郑氏令旗，不能往来，每一舶例入三千金，岁入千万计，芝龙以此富敌国，沧海大洋如内地矣。

永胜王郑彩还知道，那个现在在潮州城地区的大木，还有一个胞弟，田川七左卫门，他还在日本。

当初郑芝龙将这个次子过继给妻子田川氏娘家，因此名为田川。

1645年时，郑芝龙派人把田川氏接到安平，而其次子七左卫门被留在日本。

七左卫门长大后，曾担任郑氏家族在日本的代表，从事中日贸易。

在郑家势力如日中天时，郑芝龙是规划其为贸易线上日方分部的主持人，就算在现在的时候，田川七左卫门仍还不断输送人力、物资供应其兄，且维持组织海上贸易命脉，所有大木在潮州地区有一部分人马采用日本武士的装备了。

这些个情况，永胜王郑彩都很清楚。

如同在明大陆的南宋时期一样，当遭受到异族入侵的关键时候，他们都会向日本求救，但是，结果一样的，在最需要他们的时候，从来得不到这个原先仰慕他们的国家和地区的帮助