“京城端午，贵贱人等必买新蒲鞋，穿之过节，岁以为常。”

有了新鞋自然也会有新衣，既入五月，盛夏就算正式展开了它灼热的怀抱，遗憾的是，燕七同志这身形，就算穿上了既薄又软的夏衫，也像是穿了身大袄。

五月又被称为榴月，‘女’孩子们因而多喜穿鲜红惹眼的石榴裙，正所谓“眉黛夺将萱草‘色’，红裙妒杀石榴‘’。”燕五姑娘的石榴裙最漂亮，裙摆一层一层仿着石榴‘’瓣的样子做出来，一走路裙摆便随风绽开，像榴‘’大盛，热烈鲜妍，再配上墨绿‘色’的上衫，仿着榴叶形做的双袖，端地是人比‘’娇，明‘艳’不可方物。

燕八姑娘穿的则是另外一种意义上的石榴裙，古人将石榴做雄雌之分，雄树‘’朵大，‘’瓣上有或深或浅的斑纹，因而用蜡染或扎染的工艺将裙子染上‘乱’而有序酷似石榴‘’纹的斑纹，亦被称为“石榴裙”，传说中杨贵妃就酷爱穿这类的石榴裙。

燕七也穿的是石榴裙，府里做夏衫，给她做的是最通用的那一种——通裙朱红的齐‘胸’长裙，唐朝的仕‘女’们穿这种裙子的时候，提起来遮住一半的‘胸’，上头的一半就‘露’着，燕七当然不能这么穿，就是这么穿了也看不出哪儿是‘胸’哪儿是肚，所以上身还得穿件对襟儿衫子，黑‘色’的香云纱质地，上头红线绣着折枝石榴‘’。

头发则绾成单螺髻，‘插’了朵老太太赏的新鲜的石榴‘’，另还簪着用纸画的五毒形象的五毒符，手腕上系着青、赤、黄、白、黑五‘色’丝线——过个端午，所有的装备都得配齐了才许出‘门’。

各房的人三三两两聚到了四季居，院子里庄嬷嬷正指挥着人将旧时蓄下的时‘药’聚在当庭焚烧，这种讲究叫做“焚古‘药’”，以辟疫气或止烧术。

进了上房，见燕十少爷早来了，穿着‘’‘’绿绿的新衣，发梢辫尾系了各式的符箓，背上也有，彩线了，艾虎了，绣了五毒粘上艾叶的各‘色’绫子了，手上，脚上，琳琅满目，简直就是一架“行走的货郎车”。

燕老太太正拉着燕十少爷，一手沾了雄黄酒给他往额上画“王”字呢，画完王字还要往面颊耳鼻处涂上，边涂边和他讲昨儿他看着的蟾蜍是用来干什么的：“……待到了正午时候，取蟾蜍头上有八字者，‘阴’干百日，以其足画地，即为流水，带其左爪于身，能避五兵……那东西还能做成蟾锭，在它口里塞上一块古墨，悬于梁下风干，亦或用针刺破蟾眉，挤出蟾酥，可拔毒、清热、消肿……”

燕十少爷似懂非懂地听着，直到老太太给他涂完酒，立时手舞足蹈起来：“看龙舟！看龙舟！祖母我要看龙舟！”

“好好好，看龙舟！”燕老太太笑着，待众人一一行礼完毕，略坐了坐，就让几个略年长的家下领着出府，往外头野地里采百草去了，拣着龙胆草、朱砂根、丹参、车前草、商陆、天南星、半夏、七叶一枝‘’、五味子、葛藤根、石蕊等采摘，这是民间习俗，燕家虽贵为官宦，这也才不过是头一代，往上追溯还不都是平民过来的？本着辟邪趋吉的初衷，每年燕老太太还是会让孩子们出去跟着走一个过场，认为身上多沾些草‘药’气，至少能减少患疾、强身健体。

民间认为端午节采的‘药’最好，也是有一定科学依据的。仲夏五月，不少草‘药’已经成熟，‘药’力最强，此时采‘药’，效果自然更好。《梦粱录》也曾有载：“此日采百‘药’或修制‘药’品，以为辟瘟疾等用，藏之果有灵验。”

及至中午，一家人坐到一起用饭，主食是加蒜过水面，汤是桃枝熬的辟邪汤，自然也还少不了粽子，一盘盘端上来，名目众多，什么角粽、锥粽、茭粽、筒粽、秤鎚粽、九子粽，另还有把挑出来的‘肥’龟煮熟透了，去骨加盐豉麻蓼，名曰俎龟粘米，取‘阴’阳包裹之象——这种做法可以追溯到晋朝时候了。

吃饭时还要喝酒，用菖蒲和雄黄末相和，再加入朱砂，吃完喝罢，剩下的酒‘交’由下人拿去浇了墙缝四壁，以辟蛇虫。

实则端午这个重要的节日，在古时往往要闹上数日，从五月初一至五月十三，甚至更久，而最为传统的龙舟赛也是一入五月便‘操’办了起来，先开始多是些民间自办的比赛，至初五这一日方是正式的官方比赛，由于参赛队伍众多，比赛要从一早就开始，上午是预赛复赛，下午则是决赛。

爱凑热闹的百姓或官家通常早早就出‘门’赶往举办龙舟赛的湖边围观，比较矜持一些的人家往往只吃完午饭后才出‘门’去看个决赛，虽然内心也很喜欢热闹，但总不愿被人当做没见过世面，不得不摆摆谱。

燕家大致就是这样，好比穷怕了的人一朝有钱后再不想被人看做穷酸，于是想方设法地变相烧钱给人看，燕家这类好容易有这么一辈儿人出头做了官的平民出身，也更希望自家通身能有一个像世代为官一样的气派——起码燕家婆媳三个都是这么想，所以不紧不慢地看着孩子们吃过饭，又不紧不慢地坐在厅里喝茶聊天，倒把一群早想往湖边跑的孩子们急得像火烧了屁股。

好容易听得外头丫头道了声“大老爷回来了”，新换上的油绿芭蕉纹绸‘门’帘掀起来，见燕子恪官服都未来得及脱，一手拎着一提溜粽子，另一手林林总总地拿了一堆物件儿，也不使